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《在延安文艺座谈会上的讲线月在延安举行的文艺座谈会上的讲线日在延安《解放日报》正式发表,1953年编入《选集》第二卷。 在延安举行的文艺座谈会是延安整风运动的一个重要组成部分,其宗旨在于解决中国无产阶级文艺发展道路上遇到的理论和实践问题,诸如党的文艺工作和党的整个工作的关系问题、文艺为什么人的问题、普及与提高的问题、内容和形式的统一问题、歌颂和暴露的问题等。讲话对上述问题一一做了剖析,提出并解决了一系列带有根本性的理论问题和政策问题,明确提出了文艺为工农兵服务的方针,强调文艺工作者必须到群众中去、到火热的斗争中去,熟悉工农兵,转变立足点,为革命事业作出积极贡献。讲话总结了五四以后中国革命文艺运动的历史经验,发展了马列主义的文艺理论。 《战争论》Vom Kriege C.P.G.von 克劳塞维茨的军事理论著作。克劳塞维茨在总结以往战争经验特别是拿破仑战争经验的基础上,用12年的时间写成。全书60余万字,分3卷8篇,分别论述战争性质、战争理论、战略、战斗、军队、进攻与防御和战争计划等。其中关于战争与政治关系的论述具有重要价值。该书对世界军事思想的发展曾起过重大作用。书中“战争无非是政治通过另一种手段的继续”的论断,得到V.I.列宁的高度评价。 《政府论》Two Treatises of Government J.洛克的政治著作。1690年出版。作者写作的目的是对英国1688年光荣革命进行辩护和理论总结。 全书分上、下2篇,上篇撰于1681年,作者逐条批驳了保皇派思想家R.菲尔默宣扬的“君权神授”和“王位世袭”说。下篇撰于1689年,在批判君权神授的基础上,系统地提出了资产阶级的政治理论。洛克用自然法学说和社会契约论阐述国家的起源和本质。他从虚构的自然状态出发,论证生命、自由和私有财产是人的神圣不可侵犯的自然权利,这种权利既合乎自然法,也合乎人性;为了保护人们依据自然法享有的自然权利,人们通过社会契约建立政府;最好的政府形式是由民选议会掌握最高权力的君主立宪制。在这种政府形式下,国家权力是分立的,立法权高于行政权,人民手中始终保留反抗和重建政府的最高权力。《政府论》为在英国建立资产阶级君主立宪制提供了理论依据,并对后来欧美资产阶级革命产生了很大的影响。 《中国日报》 中华人民共和国建立后创办的第一份全国性英文日报。1981年6月1日在北京创刊。周六刊(周日出版商业周刊、上海专刊)。对开八版。读者对象主要是外国驻华机构的工作人员及留学生、商人、旅游者,一切想了解中国的海外读者,以及国内的英语读者。创刊时除在中国内地发行外,同时出香港版,向港、澳地区及世界各地发行。1983年6月1日起在纽约出北美版,向美国、加拿大等地发行。1986年9月1日起在伦敦出西欧版,向欧洲国家发行。 《中国古代神话》 中国第一部汉民族古代神线~),神话学家。四川新繁人。四川省社会科学院研究员。《中国古代神线年商务印书馆初版,后多次增补修订,已印行11次。有俄、日等文译本。1984年经扩充修订,易名《中国神线篇:导论篇、开辟篇、黄炎篇、尧舜篇、羿禹篇、夏殷篇、周秦篇等。 中国古代神话十分丰富,但因散见于历代经史子集、笔记、类书等古籍中,零碎而庞杂,历史化、藻饰化严重。袁珂对浩瀚的古文献资料考辨真伪,订正讹误,加以排比综合,把中国汉民族片断的古神话资料熔铸成一个有系统的整体,提供了一部具有汉民族古神话特色与风格的文学作品。 《中国历史地图集》 以中国历代疆域政区为主的地图集。谭其骧主编。自原始社会至清末,按历史时期分为8册、20个图组,共304幅地图(插图未计在内)。地图全部采用古今对照。内容包括:已公布的原始社会遗址和其他时期的重大遗址,各民族政权的疆域或活动范围、政区和一些部族的分布,秦以前可考地名、秦以后全部可考县以上政区(含县)和县以下重要地名的位置或范围,可考的长城、关津、堡塞、谷道、陵墓、庭帐等,主要的河流、湖泊、山岭及海岸线、岛屿等。各册都有编例和地名索引,共收地名约7万个。由中国地图出版社出版。 图集采用高精度的今地图为底图,以19世纪40年代前的清朝版图为基本范围,历史时期的各个政权均编绘上图;总图和分幅图都确定其标准年代或标准时期,尽可能地反映同一个年代或时期的疆域和政区;大量吸收国内外历史学、考古学、地理学等方面的成果。弥补了文献记载的不中国历史博物馆陈列大厅足,纠正了前人许多错误。 《中国神话研究ABC》 中国现代第一部神话研究专著。作者玄珠(即茅盾)。1929年由世界书局刊行。 茅盾是中国现代神话学最早的探索者与开拓者之一。《中国神话研究ABC》主要论述:①关于中国神话的性质和范围。②论述中国神话过早销歇的原因。③关于原始人的宇宙观与生活状况和神话形成的关系。④关于原始人宇宙观的变化导致神话演变的问题。⑤神话与历史的关系。 中国现代神话学在“五四”前后受欧洲人类学派神话学较大的影响。茅盾此书一方面借鉴了人类学派神话学的理论,另一方面从中国神话的具体情况出发,得出自己的结论。除《中国神话研究ABC》外,茅盾还著有《神话杂论》、《北欧神话ABC》等神话专著。 《中国哲学史大纲》 胡適的中国先秦哲学思想史专著。作者留学美国哥伦比亚大学时,于1917年完成了博士论文《中国古代哲学方法之进化史》,回国后,经过一年的增订、修改,于1919年2月由上海商务印书馆正式出版,定名为《中国哲学史大纲》(上卷)。全书共分12篇。第1篇《导言》,第2篇~11篇,以人物为主题,系统地论述从老子到韩非哲学思想的历史演变。第12篇古代哲学之终局,对这一历史时期的哲学作了总结。作者以资产阶级实用主义的观点考察中国古代哲学,基本上摆脱了中国传统的经学形式。《中国哲学史大纲》(上卷)是中国近代第一部系统地应用资产阶级观点和方法写成的中国古代哲学史,具有反封建的进步的历史意义,在中国哲学史学发展史上占有重要的地位。 《中央日报》 中国中央机关报。1927年 3 月22日在武汉创刊。汪精卫发动七一五反革命政变后不久停刊。1928年1月1日在上海复刊。同年11月迁往南京。次年2月1日在南京刊行。抗日战争期间,先后迁至武汉、长沙、重庆。1945 年 9月迁返南京。1949年3月12日迁至台北出版。1950 年发行香港、纽约航空版。1956年11月12日起编印海外版,在西方国家发行。1988年1月1日起由原日出对开12版改日出对开24版。日发行量约50万份。该报实行股份有限公司制,社长之上设董事会。在美国、日本、西欧、东南亚和香港地区派有特派员或记者。 《自由大宪章》Magna Carta 英国封建专制时期宪法性文件之一。习称《大宪章》。1215年6月15日,英王约翰在封建领主、教士、骑士和城市市民的联合压力下签署,共63条。主旨是限制王权,保障教会和领主的特权以及骑士和市民的某些利益 。主要内容有:承认教会自由不受侵犯;保障领主和骑士的采邑继承权,不再征收额外继承税或其他贡金、代役税;归还原侵占的领主土地、抵押物和契据;尊重领主法庭的管辖权,国王、官吏不任意受理诉讼,不任意逮捕、监禁自由民;承认伦敦和其他自治城市原有的自由和风俗习惯;统一国内度量衡,保障商贾自由。同时,规定由领主推举25人负责监督宪章的实施。《大宪章》是规定封建阶级内部权力再分配的文件,并未保障广大农奴的利益,不久即被英王约翰撕毁。到17世纪,资产阶级对《大宪章》内容作了新的解释,作为要求公民权利、商业自由和法治的法律依据 《字林西报》 英国人在中国出版的历史最久的英文报纸。英国商人奚安门1850年8月3日在上海创办《北华捷报》周刊。1856年增出《航运日报》和《航运与商业日报》副刊。1864年《航运与商业日报》扩大业务,改名《字林西报》,独立发行。

《北华捷报》作为《字林西报》所属周刊,继续刊行。该报曾发表大量干预中国内政的言论。主要读者是外国在中国的外交官员、传教士和商人,1951年3月停刊。 翟理斯(1845~1935)Giles, Herbert A. 英国汉学家。曾在伦敦查特豪斯公学读书。1867~1891年间在英国驻华领事馆任职。1897年任剑桥大学中文教授,在职30余年。毕生致力于介绍中华文明,其贡献主要在语言和文学方面。编纂中英辞典,撰写学习中文的通俗读本,改进威妥玛拼音方案,使之成为广为流传的威妥玛-翟理斯汉语罗马字拼音法。并且大量选译中国文学作品,如《中文选珍》、《红楼梦》(摘要本)、《中诗英译》、《庄子》、《聊斋志异》;所撰《中国文学史》问世较早,在中国和世界均有一定影响。此外,尚有专书介绍中国社会、历史、哲学、宗教和绘画。 詹天佑(1861~1919) 中国铁路工程师。号眷诚。生于广东南海。1881年毕业于美国耶鲁大学土木工程系。回国后在福州船政局后学堂学习海军驾驶并留校任教,1885年任广东博学馆教习,主持测绘广东沿海图。1888年起先后参加京奉铁路、京张铁路、津浦铁路、川汉铁路、粤汉铁路的踏勘和修建工作,历任总工程师、督办和交通部技监等。1905~1909年由他主持修建的京张铁路被誉为中国自建山区铁路的典范。1913年创办中华工程师学会并任会长。著有《京张铁路工程纪略》。 詹天佑(1861~1919) 中国铁路工程师。号眷诚。生于广东南海。1881年毕业于美国耶鲁大学土木工程系。回国后在福州船政局后学堂学习海军驾驶并留校任教,1885年任广东博学馆教习,主持测绘广东沿海图。1888年起先后参加京奉铁路、京张铁路、津浦铁路、川汉铁路、粤汉铁路的踏勘和修建工作,历任总工程师、督办和交通部技监等。1905~1909年由他主持修建的京张铁路被誉为中国自建山区铁路的典范。1913年创办中华工程师学会并任会长。著有《京张铁路工程纪略》。 章太炎(1869~1936) 中国民主革命思想家,学者。即章炳麟。又名绛,字枚叔,号太炎。浙江余杭人。早年从朴学大师俞樾受业。中日甲午战争以后,投身变法运动,参加强学会,任《时务报》撰述。政治思想倾向改良主义。他不同意康有为神化孔子,再加上在学术上他是古文经学派,康有为、梁启超是今文经学派,不久即分道扬镳。戊戌政变后,章太炎遭通缉,避地台湾,任《台北日报》记者。1899年春,他把自己有关经学、史学、哲学、文学和音韵等方面的散论辑成 《訄书》。同年夏,东渡日本,结识孙中山。1900年7月,在上海参加唐才常发起的张园国会,因反对既排满又勤王的宗旨,脱离改良派,走上推翻清王朝的革命道路。1902年再次逃亡日本,与孙中山正式结交。为了宣传排满思想,和秦力山等人在东京发起支那亡国二百四十二年纪念会。1903年3月,重至上海,任教于蔡元培创办的爱国学社。6月在《苏报》上发表《驳康有为论革命书》 ,直斥光绪皇帝为“载湉小丑 ,未辨菽麦”,对革命则大加赞颂,为资产阶级革命派同改良派的大论战拉开了序幕。清统治者和上海租界的工部局相勾结,查封《苏报》,逮捕章太炎,判其监禁3年(见《苏报》案)。1904年与狱外蔡元培等人联络,发起光复会。1906年刑满出狱,由孙中山派人接到日本东京,加入同盟会,任同盟会机关报《民报》主编。1908年,《民报》被日本政府查禁,乃专事讲学和著书。后因不同意孙中山的民权主义和民生主义,与孙中山分裂。1910年他和陶成章在东京重组光复会,并担任会长,从此和同盟会脱离关系。武昌起义后归国,与黎元洪及立宪官僚广通声气,鼓吹革命军起,革命党消,要求解散同盟会,并组织中华民国联合会,出任会长。1912年,中华民国联合会改为统一党,任理事。先后被袁世凯任命为高等顾问、东三省筹边使。刺杀宋教仁的案件发生后,宣布辞职,参与筹划讨袁。从1913年8月起,被袁软禁在北京。1917年7月随孙中山南下护法,任护法军政府秘书长。旋因护法军内部矛盾重重,失去信心,于1918年10月退隐上海,后迁苏州设国学讲习所。其思想日趋保守,反对新文化运动,反对孙中山联俄、联共、扶助农工三大政策,九一八事变后,他主张坚决抵抗日本侵略,强烈反对蒋介石攘外必先安内的政策。章太炎著述甚丰,被尊为经学大师,著作辑为《章太炎全集》。1936年6月14日卒于苏州。 章学诚(1738~1801) 中国清代史学家,目录学家。原名文敩,字实斋,号少岩。浙江会稽(今绍兴)人。其著作《校雠通义》是目录学理论专著。章学诚继承和发扬刘向、刘歆、郑樵的目录学思想,用“辨章学术,考镜源流”高度概括中国古典目录学的精华和优良传统。在文献分类、编目、著录等方面,他主张书目分类体系及类目设置应随学术的发展和图书的变化而变化,提出撰写类叙和提要、编制索引、采用互著和别裁等许多有价值的意见和方法。他的主张,有助于提高目录的学术价值,推动了目录学的理论研究。他曾编修《和州志》、《永清县志》、《亳州志》、《湖北通志》等多种志书,并著有《修志十议》、《方志立三书义》等文,为方志学奠定了基础。1922年,吴兴嘉业堂搜集章学诚的书稿,刊行《章氏遗书》51卷,包括:《文史通义》、《校雠通义》、《方志略例》、《章氏文集》、《章氏外集》、《湖北通志检存稿》、《湖北通志未成稿》、《信摭》、《乙卯札记》、《丙辰札记》、《知非日札》、《阅书随札》、《永清县志》、《和州志》,附《补遗》、《附录》及《校记》,有1936年排印本和1985年影印本《章学诚遗书》。 张诚(1654~1707)Gerbillon,Jean Franois 中国清代来华的天主教传教士。字实斋。法国人。生于凡尔登。1670年入耶稣会香槟省修道士传习所。1685年,受法王路易十四派遣,与一批耶稣会士来中国传教。1687年(康熙二十六年)到达浙江宁波,次年抵北京,由葡萄牙人徐日昇神甫引荐觐见康熙帝,与白晋同在宫廷供职,同时学习汉、满文字。1689年,张诚和徐日踦被委任充当中俄尼布楚边界谈判的译员。1690年入宫为康熙帝讲授欧几里得原理、实用几何学及哲学。1696年,从康熙帝亲征噶尔丹。1707年卒于北京。张诚曾主管北京法国会院,后来任耶稣会总会长。在罗马教廷与中国所谓礼仪之争中,他主张尊重中国敬孔祭祖的习俗,不赞同罗马教廷禁止中国教徒祭祖拜孔的命令。1693年,康熙帝患疟疾,张诚和白晋进金鸡纳霜,康熙帝病痊后,赐地西安门内建造救世主堂(北堂)。著有《满文字典》4卷、《几何原理》、《几何学》、《哲学原理》等。张诚第二次旅行的日记,比较详细地记载中俄《尼布楚条约》的谈判、签订的经过,商务印书馆有中译本《张诚日记》。 郑和下西洋 郑和奉中国明廷之命率领船队7 次出使其他国家和地区的事件。从永乐三年(1405)至宣德八年(1433)的28年中,郑和从南京下关宝船厂出发,沿江、浙、闽、粤海岸南下复西行,最远到达非洲东岸肯尼亚的蒙巴萨,访问了亚非沿岸30多个国家和地区。 经过 明永乐时期,国家强盛统一,政治较为清明。政府致力于恢复和发展中国与海外诸国的友好关系。永乐三年六月,郑和使团第一次下西洋,从江苏太仓刘家港出海,依次访问占城(今越南南部)、爪哇、旧港(今印度尼西亚巨港)、苏门答剌、南浡里(在今苏门答腊岛北部)、锡兰山(今斯里兰卡)、古里等国。并在古里为船队建立了交通、贸易中心转运站。五年九月返回南京。继而二下西洋,统舟师前往爪哇、满剌加(今马六甲)、锡兰山、古里、柯枝(今印度柯钦)、暹罗等国访问。七年七月返国。九月又前往占城、爪哇、满剌加、苏门答剌、阿鲁(今苏门答腊岛日里河流域)、南巫里(即南浡里)、锡兰山、小葛兰(在今印度柯钦南)、柯枝、甘巴里(今印度泰米尔纳德邦的科因巴托尔)、阿拔巴丹(今印度阿默达巴德附近)、古里等国访问。十年十一月,第四次下西洋,访问占城、爪哇、满剌加、苏门答剌、南浡里、彭亨(今属马来西亚)、急兰丹(今马来西亚的哥打巴鲁)、锡兰山、加异勒(今印度南部的卡异尔)、甘巴里、柯枝、古里沙

里湾泥(今地不详)、溜山(今马尔代夫首都马累)、忽鲁漠斯(今伊朗阿巴丹附近)、剌撒(今也门木卡拉附近)、木骨都束(今肯尼亚摩加迪沙)、不(卜)剌哇(今孛的布腊瓦)、麻林迪今肯尼亚的马林迪)、比剌(今非洲爪达富伊角外的阿卜德库里岛)、孙剌(今地不详)等亚非国家。这次出使开通了中非航路。同年十二月,第五次下西洋,于十七年七月回国。十九年正月,第六次下西洋,护送忽鲁谟斯、阿丹、喃渤利、苏门答剌、阿鲁、满剌加、甘巴里等16国使臣回郑和宝船模型国,对沿途所经国家和地区又进行了友好访问。郑和使团与海外诸国的贸易往来也有了更深入的发展。宣德五年六月,第七次下西洋。主要访问忽鲁谟斯、锡兰山、古里、满剌加、木骨都束、苏门答剌、阿鲁、阿丹、加异勒等20国及旧港宣慰司。郑和在古里逝世后,船队由王景弘统领,于八年七月返回南京。 郑孝胥(1860~1938) 中国清末官僚,伪满洲国总理。字苏戡,号太夷。福建闽县(今闽侯)人。1882年(光绪八年),中福建省乡试解元。1885年开始任李鸿章幕僚。1889年任内阁中书。1891年赴日本,任清政府驻日使馆书记官,后升任驻神户、大阪总领事。1894年甲午战争爆发后回国,又任张之洞自强军监司。1898年起历任总理各国事务衙门章京上行走、京汉铁路南段总办兼汉口铁路学堂校长。1900年,参与策划东南互保。1903年任江南制造局总办。1906年,被推选为预备立宪公会会长,参加立宪运动。1909年曾任锦瑷铁路督办兼葫芦岛开辟事宜。中华民国建立后,忠于清王朝。1913年,筹办读经会。1923年奉溥仪之命入北京,次年受任总理内务府大臣。1924年北京政变后,协助溥仪出逃。1925年后,负责溥仪的总务处及对外事宜。1928年赴日本,筹划溥仪复辟活动。1931年九一八事变后,唆使溥仪投靠日本。1932年伪满洲国建立,任国务总理和文教部总长。同年9月,与日军签订出卖中国东北的《日满议定书》。1934年溥仪称帝后,任国务总理大臣。1935年5月下台。1936年后继续为日本侵略者效力。遗著有《海藏楼诗集》。1938年3月28日卒于长春。 织田信长(1534~1582)Oda Nobunaga 日本战国时代至安土桃山时代封建领主。其父织田信秀是尾张国下四郡守护代织田家的家老。1551年继承父业,数年后成为尾张国的大名领主。1562年与三河的德川家康结盟,为其向西推进解除了后顾之忧。1567年制“天下布武”印,展示其统一日本的抱负。1568年拥立足利义昭为室町幕府第十五代将军,掌握实权。1570年6月平定了近江的浅井长政的叛乱后,率兵入京都,假天皇之威,号令群雄。各地大名以将军为中心,结成反信长的联合势力。信长在1573年放逐义昭,并残酷地一向宗暴动,成为中部日本的霸主。1576年迁入新筑成的安土城(在今滋贺县)。1582年,为支援西征毛利辉元(1553~1625)的丰臣秀吉,自安土城出发,途次京都本能寺,6月2日遭部将明智光秀的突然袭击而自杀(本能寺之变)。 细田信长执政期间,鼓励自由交易。打击寺院势力,准许天主教传播,借以反对腐化的佛教僧侣。推行新的大名领主制 ,采用西方火器改革旧武士军队的战术,使武士离农,为消灭封建割据,建立中央集权的封建制开辟了道路。 直罗镇战役 土地革命战争时期,中国工农红军第一方面军在陕西鄜县(今富县)直罗镇地区对军进行的歼灭战。1935年10月,红军第一方面军主力长征到达陕甘革命根据地(亦称陕甘苏区);红军第十五军团在第三次反“围剿”中取得劳山战役的胜利。这时蒋介石决定重新调整“围剿”部署,以5个师兵力,首先构成沿戎芦河东西封锁线,并打通洛川、鄜县、甘泉、延安之间的联系,构成沿洛河南北封锁线,尔后采取南进北堵,逐步向北压缩的方针,企图消灭红军于洛河以西、戎芦河以北地区。11月初,红十五军团编入红一方面军。为粉碎军的“围剿”,红一方面军决定集中兵力向南寻机作战,以打破“围剿”。19日,军第109、第106、第111师3个师沿戎芦河向直罗镇前进 ,20日下午,其先头部队第109师进至直罗镇。当夜红军将其包围。21日红一军团和红十五军团主力从北、南两个方向对该敌发起攻击,歼其大部。接着,红军以一部兵力围困第109师残部,主力向西迎击由黑水寺增援直罗镇的第106、第111师。于24日上午在张家湾以西歼第106师1个团。西援之第117师也撤回鄜县。被围于直罗镇上寨的第109师残部24日上午被红军全歼。此役共歼军1个师又1个团,俘5300余人,缴获各种枪3500余支。直罗镇战役粉碎了军对陕甘苏区的第三次“围剿”,巩固了陕甘苏区。 中国礼仪之争 17~18世纪基督教传教士在如何对待中国传统礼仪问题上发生的争论。争论的双方主要是受葡萄牙控制的耶稣会与受西班牙控制的多明邦会和方济各会会士。耶稣会传教士在传教中将基督教教义礼仪与中国传统文化习俗相结合,允许中国教徒祀孔祭祖,而多明邦会和方济各会传教士则认为祀孔祭祖是拜偶像。双方为此曾提请罗马教廷裁决,同时仍各行其是,教廷裁决曾几经反复,主旨是禁止中国教徒祀孔祭祖,于是康熙皇帝下令逐出反对中国礼仪的传教士,最后下令禁止传教。直到1939年,罗马教廷才撤消了当时关于中国礼仪的禁令。 中国民权保障同盟 第二次国内革命战争时期的中国爱国民主政治团体。由宋庆龄、蔡元培、杨杏佛等在上海发起组织。1932年12月29日成立,总会设在上海,在北平(今北京)、上海等地设分会,最高执行机构是临时全国执行委员会,宋庆龄、蔡元培分任主席和副主席,杨杏佛为总干事,鲁迅为上海分会执行委员。同盟的任务是反对,援救一切爱国的革命的政治犯,争取人民的出版、言论、集会和结社自由。同盟的领导人都是当时社会知名人士,他们公开反对的统治,并营救许多被关押的人和革命者。1933年3月,同盟联合上海其他进步团体,组织“国民御侮自救会”,反对妥协投降的外交政策,要求派军队抗日,保障民权,停止向革命根据地进攻。该同盟成员复杂。1933年6月18日,杨杏佛被特务刺杀后,同盟停止活动。但同盟在全国抗日民主斗争中发挥了积极作用。 中江兆民(1847~1901)Chomin Nakae 日本自由民权运动理论家,政治家,唯物主义者,无神论者。生于日本高知城下(今高知县)土佐藩的一个下级士族家庭。幼名竹马,继而改名笃介,最后号兆民。自幼学习汉学,特别爱读《庄子》和《史记》 。从17岁起学英、荷、法等国语言,1871年被政府派往法国留学。1874年归国后即投身宦途 ,始任元老院书记官 , 继任外国语学校校长;不久辞职,从事教育工作,开办法兰西学塾,讲授法语、政治、哲学等。1881年参加自由党,投身于政治斗争,创办《东洋自由新闻》,开始进行理论活动。1882年出版《政理丛谈》、《自由新闻》,宣传自由民权学说。这时他用汉文译出了J. -J.卢梭的《社会契约论》 ,附以解说,名为《民约译解》。译著发表后给日本社会以很大的影响,获得“东方卢梭”之称。1901年 4 月患咽头癌,医生说他只能再活一年半,他在同恶疾苦斗中写出 《一年有半》和《 续一年有半》(一名《无神无灵魂》)两书。出版后轰动日本思想界。中江的哲学思想的发展经历了一个转变过程。他在1881年还是个唯心主义者,1882年认为唯物主义和唯心主义各有长短,实际上仍然倾向于唯心主义。到1886年,他在《理学钩玄》(意即《哲学概念》)一书中把自由民权学说同进化论结合起来,开始从唯心主义转向唯物主义。在《续一年有半》中,开始真正形成比较系统的唯物主义哲学,并且批判西方的一些唯心主义学说特别是实证主义。断言世界是“唯一的物”,提出了同自然科学的物质观有区别的“纯粹物质”观点,认为空间和时间都是客观存在的,提出精神只是身体的一种作用,从而否定上帝的存在和灵魂不灭,批判有神论,肯定物质对精神的根源性以及精神认识世界的能力,并且由此展开他的认识论,声称观念是物质反映而成的,确立

了唯物主义的反映论。 中江因为受当时科学发展水平等条件限制,他的唯物论是机械的、形而上学的;他虽然坚决主张世界的物质性,但忽视了实践对于认识的重要性,因而在认识论上未能把唯物主义贯彻到底,以致提出所谓“主客相即”说;他的社会历史观是唯心主义的。 中学为体西学为用 中国近代有关中学与西学关系的命题。张之洞在《劝学篇·设学》中提出,“中学为体”,是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本;“西学为用”,是主张采用西方资本主义国家的近代科学技术,效仿西方国家在教育、赋税 、 武备 、律例等方面的一些具体措施 ,举办洋务新政,以挽回清王朝江河日下的颓势。 19 世纪 70~80 年代 ,早期改良派曾提出 “ 主以中学,辅以西学”的口号,主要目的是鼓励人们向西方学习,反对顽固守旧 。到了 19 世纪末 ,发生了尖锐激烈的旧学与新学、中学与西学之争。守旧的封建顽固派坚决反对西学,对西方资本主义国家的一切事物都采取仇视和排斥态度。而资产阶级维新派则积极提倡西学,认为中国不但应当学习西方国家的科学技术,更要效仿它们的议院制,改革封建君主专制制度 。张之洞强调“ 中学为内学 ,西学为外学 ;中学治身心,西学应世事”。表面上是要“新旧兼学”,实际上是站在旧学、中学一边,反对接受西方资产阶级政治伦理学说。 朱可夫(1896~1974)Zhukov, Georgy Konstantinovich 苏联元帅,苏军统帅。1915年入伍,参加第一次世界大战。1918年参加红军。1919年加入俄共(布)。国内战争结束后,历任骑兵团长、旅长,骑兵监助理,骑兵师长,驻西班牙军事顾问,骑兵军长,驻华军事顾问,军区副司令、司令。1941年任副国防人民委员兼总参谋长。苏德战争期间,任最高统帅部大本营成员和代表、战时最高副统帅、第一副国防人民委员、方面军司令、方向总司令,多次参与制定战略计划,指挥莫斯科、斯大林格勒、库尔斯克、白俄罗斯、柏林等一系列重要战役,曾代表苏军接受德军投降。战后,任驻德集群总司令兼苏占区最高军事行政长官、武装力量部副部长兼陆军总司令、国防部部长。作风果断,具有组织指挥大兵团作战的丰富经验,善于在主要突击方向上集中大量兵力,贾吉尔名词解释擅长使用坦克兵团,穿插迂回,分割合围。四次荣膺苏联英雄称号,获列宁勋章6枚。著有回忆录《回忆与思考》。 卓别林(1889~1977)Chaplin,Charlie 英国电影演员,导演,制片人。1889年4月16日生于伦敦,1977年12月25日卒于瑞士科西耶。幼年丧父,曾在游艺场和巡回剧团卖艺或打杂。1913年,随卡尔诺哑剧团去美国演出,被美国导演M.塞纳特看中,从此开始了他的电影生涯。1914年2月28日,头戴圆顶礼帽、手持竹手杖、足登大皮靴、走路像鸭子的流浪汉夏尔洛的形象首次出现在影片《阵雨之间》中。这一形象成为卓别林喜剧片的标志,风靡欧美20余年。从1919年开始,卓别林独立制片,此后一生共拍摄80余部喜剧片,其中在电影史上著名的影片有《淘金记》、《城市之光》、《摩登时代》、《大独裁者》、《凡尔杜先生》、《舞台生涯》等。这些影片反映了卓别林从一个普通的人道主义者到一位伟大的批判现实主义艺术大师的过程。卓别林以其精湛的表演艺术,对下层劳动者寄予深切同情,对资本主义社会的种种弊端进行辛辣的讽刺,对法西斯头子希特勒进行了无情的鞭笞。1952年,他受到麦卡锡主义的迫害,被迫离开美国,定居瑞士。在瑞士期间,他拍摄了尖锐讽刺麦卡锡主义的影片《一个国王在纽约》。1972年,美国隆重邀请卓别林回到好莱坞,授予他奥斯卡终身成就奖,称他“在本世纪为电影艺术作出不可估量的贡献”。卓别林赞扬中华人民共和国建立后取得的成就。 竺可桢(1890~1974) 中国气象学家,地理学家。中国科学院院士。字藕舫。1890年3月7日生于浙江绍兴,1974年2月7日卒于北京。1910年赴美入伊利诺伊大学农学院学习,1913年获博士学位。历任武昌高等师范学校、东南大学教授,中央大学教授兼地学系主任,浙江大学校长,中央研究院评议员、院士、气象研究所所长,中国气象学会会长、理事长、名誉理事长,中国科学院副院长,中华全国科学技术协会副主席,中国科学院生物学、地学部主任,综合考察委员会主任,自然科学史委员会主任等职。在创建气象研究所、推进气象科研、开创气象教育事业、组建早期的中国气象观测网、开展物候观测、高空探候区划、物候、气候变迁等研究方面都作出了开拓性的贡献。研究了台风分类、源地、移动及台风眼结构,精辟指出台风眼中有下沉气流存在,西太平洋台风路径之变化受远东四个大气活动中心所控制。在中国首先提出季风系统这一概念,讨论了季风的成因,比较了中国季风与印度季风的异同,明确指出它们的物理性质、致雨机制量的差别,指出夏季风强(弱)时,长江流域主旱(涝),华北主涝(旱)。首创区域气候研究,提出划分亚热带的指标,对亚热带北界的确定有决定意义。他把农业气候分析、气候区划和自然区划联系起来确定中国八大气候区,确立了气候区划和自然区划的基本轮廓。他从中国的古文献中收集整理物候、自然灾害及太阳黑子、极光等记载,研究中国近五千年的气候变迁,其成果对气候变化研究有重要贡献。主持并亲身参加了中国黄河中游水土保持、治沙,黑龙江流域、新疆、青海西部南水北调,华南热带生物,云南热带资源等自然资源的综合考察,作出了重大贡献。领导并建立了一批研究机构和野外观测实验站。著有《中国气候区划》、《东南季风与中国的雨量》、《中国气候概论》、《十年的综合考察》、《论我国气候的几个特点及其与粮食作物生产的关系》、《中国近五千年来气候变迁的初步研究》、《物候学》(和宛敏渭合著)等。 阿炳(1893~1950) 中国民间音乐家。本名华彦钧。江苏无锡人。自幼随父华清和道士习音乐。15~16岁时已成为无锡道教界出色乐师。35岁时双目失明,时人称其为瞎子阿炳。由于社会动乱,道产亦变卖殆尽,阿炳开始了流浪艺人生涯。他的大部分器乐作品出于此时。著名作品有二胡曲《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》; 琵琶曲有 《大浪淘沙》 、 《昭君出塞》 、《龙船》等。杨荫浏等辑有《阿炳曲集》。 阿克巴(1542~1605) 印度莫卧儿帝国开明专制君主(1556~1605),政治改革家。生于1542年10月15日,卒于1605年10月7日。1555年任旁遮普总督。1556年在宰相拜拉姆汗辅佐下登上王位,并由拜拉姆汗摄政。1560年,铲除专权的拜拉姆汗,亲掌政权。1562年开始南征北战开疆拓土。1570年召开拉杰普特诸王公会议,与其结成联盟。1573年,征服古吉拉特,取得与西方进行贸易的港口。1580年平定孟加拉、比哈尔的达乌德叛乱,结束阿富汗在这一地区的统治。1596年征服俾路支后统一北印度。1598年阿克巴亲率大军进攻德干。1601年最后征服阿西尔加尔,将南印度巴赫马尼的5个苏丹国并入莫卧儿版图。1574年后阿克巴为巩固统治,进行一系列内政改革。鉴于德里苏丹采取单纯武力征服印度教徒导致最后灭亡的教训,他实行“普遍宽容”的宗教政策,取消印度教徒的人头税和香客税,准许强迫改宗伊斯兰教的印度教徒恢复信仰。阿克巴还以伊斯兰教为基础,糅合印度教、耆那教等宗教的教义,创立一种“一神教”,以图缓和印度教徒的反伊斯兰教情绪。 阿克巴实行曼萨布达尔制,改革军事官僚制度的国家管理体制。他把所有官吏按军事方式编制分为36级,军官的俸禄按品级领有大小不同的贾吉尔——军事封建领地。曼萨布达尔对贾吉尔没有所有权,只有赋税征收权。贾吉尔非终身享有,更非世袭。文官按级别从国库领取薪饷,而不占有贾吉尔。所有这些加强了中央对各级官吏的控制,并限制了大贾吉尔达尔的地方割据倾向。 阿克巴还改革田赋制度。1582年实行统括课税制。实物税率占耕地总产量的1/3。国家直接派税吏向农户征课,没有包收、转派。因此,赋额精确而稳定,增加了国库的田赋收入,促进了农业生产的发展。此外,阿克巴还下令取缔萨蒂、杀女婴、童婚等印度教恶习。

艾奇逊(1893~1971)Acheson,Dean(Gooderham) 美国国务卿(1949~1953)。1893年4月11日生,1971年10月12日卒。毕业于耶鲁大学和哈佛大学法学院,为最高法院法官布兰迪斯当过两年私人秘书。1921年参加华盛顿市的一家律师事务所。在第二次世界大战后的冷战时期,成为美国外交政策的主要制订者。在这一时期,协助建立以反对苏联和其他国家为目标的西方联盟。他的第一个政府职务是1933年在罗斯福政府任财政部副部长。1941年任助理国务卿,1945~1947年任副国务卿。艾奇逊在1945年的首要任务之一是使美国参议院批准美国加入联合国。1945年以后,成为坚定的分子。这一立场对他此后所采取的外交政策发生重要影响。他相信苏联会在中东谋求扩张,即制订了后来所谓的杜鲁门主义,保证给予希腊和土耳其政府紧急的军事和经济援助。同年,拟定了后来所谓的马歇尔计划的主要方针。1949年1月,任国务卿。同年8月,发表了题为《美国与中国的关系》的白皮书,公开暴露美帝侵华的若干反革命真相,部分暴露美国实施政策,千方百计反对中国人民,结果遭到失败的经过。白皮书在客观上成为一篇美国帝国主义侵华罪恶的供状。艾奇逊任职期间,促使了北大西洋公约组织的形成。中国参加朝鲜战争以后,艾奇逊制定了不承认中国和援助台湾蒋介石政权的政策。他还支持美国援助印度支那的法国殖民政权。艾奇逊离职之后,仍私人开业当律师,但是他继续担任其后历届总统的外交政策顾问。他所写的在国务院时代的回忆录《参与创造世界》获普利策奖。此外,还著有《早晨和中午》、《朝鲜战争》和《从荆棘中长出的葡萄》等。 艾森豪威尔(1890~1969)Eisenhower,Dwight David 第二次世界大战时(欧洲战区)盟军最高司令,美国总统(1953~1961)。幼时家贫,西点军校毕业后任少尉,驻扎在得克萨斯州。在第一次世界大战时,指挥坦克训练中心,擢升为上尉,获服务优异奖章。1924年被选派到参谋学校学习,1926年已是少校的艾森豪威尔以第一名的优异成绩毕业,2年后又在陆军学院完成学业,1935年随麦克阿瑟将军去菲律宾,重建菲联邦陆军,晋级中校。第二次世界大战开始,从菲律宾回国。1941年3月升为上校,任第3军参谋长。在一次有50万人参加的军事大演习中,他的计划调度能力受到参谋长马歇尔将军的赏识。1941年12月美国参战,马歇尔任命他负责作战计划处。1942年3月晋升为少将,担任国防部作战处长,6月马歇尔遴选他为驻欧美军司令。1942年7月升为中将,受命指挥盟军在北非进行的“火炬作战方案”。1944年2月晋升上将。1943年12月24日就任盟国远征军最高司令官,1944年6月6日以4000艘舰艇和100万大军在法国诺曼底登陆,8月25日巴黎光复,1945年5月7日德国投降。1944年12月艾森豪威尔晋级为五星上将。1945年6月凯旋归国,杜鲁门总统任命他为陆军参谋长。1948年5月退役,改任哥伦比亚大学校长。是年秋他写的《欧洲十字军》一书出版,畅销一时,使他成为富翁。1950年秋杜鲁门任命他为北大西洋公约组织最高司令。1952年参加共和党总统竞选获胜。在任内他结束了朝鲜战争,建立东南亚条约组织,签署国会通过的宣布为非法的法案。1956年连任总统,1957年1月向国会提出后称之为艾森豪威尔主义的法案。根据这个法案,中东国家的政府受颠覆威胁时,美国可以派军队支持该国政府。著有《授权变革》、《争取和平》、《在悠闲时刻讲给朋友们听的故事》等。 爱迪生(1847~1931)Edison,Thomas Alva 美国发明家。以创办工厂实验室、开辟使技术开发与科学研究紧密结合的途径而名垂史册。1847年2月11日生于俄亥俄州的迈兰的一个荷兰移民家庭。1931年10月18日于新泽西州西奥兰治逝世。幼时只受过3个月正规教育。12岁起做过报童、小贩、报务员等以自谋生计。因受M.法拉第的影响,一生从事电学实验研究和发明。1868年他发明了一台选票记录仪想推销给国会,但没有被采用。爱迪生的第一项发明没有找到市场使他更注意发明的实用性。1869年,爱迪生由波士顿移居纽约。他改进了金指示器电报公司的电报机,得到公司经理的赏识,受聘月薪300美元(这在当时是很高的月薪)。1870年,移居新泽西州,开始他的高效发明时期。1874年改进了打字机。1876年,给A.G.贝尔发明的电话加装了炭粒话筒,提高了受线年,创办了他著名的实验室。在这个实验室里,他打破了以往科学家个人独自从事研究的传统,组织一批专门人才(包括N.特斯拉等人),由他出题目并分派任务,共同致力于一项发明,从而开创了现代科学研究的正确途径。1877年,发明了留声机,这使他名扬四海。1878年,开始白炽灯的研究,在十几个月中经过多次失败后,于1879年10月21日成功地点亮了白炽炭丝灯,稳定地点亮了两整天。1882年,在纽约珍珠街创办世界第二座公用火电厂,建立起纽约市区电灯照明系统,成为现代电力系统的雏形。电照明的实现,不仅大大改善了人们生产劳动的条件,也预示着日常生活电气化时代即将到来。1883年,爱迪生在试验真空灯泡时,意外地发现冷、热电极间有电流通过。这种现象后来称为爱迪生效应,成为电子管和电子工业的基础。1887年,移居西奥兰治,并于同年在该市创建规模更大、装备也更新的实验室,即著名的爱迪生实验室(后人称之为发明工厂)。在这里,根据G.伊斯曼的发明,制作了自己的照相机。1914年,用留声机和照相机制成了最早的有声电影系统。晚年,他的发明和革新包括蓄电池、水泥搅拌机、录音电话、双工式和多工式电报系统、铁路用制动器等。第一次世界大战期间,他任海军技术顾问委员会主席,指导鱼雷和反潜设备研究,发明了几十种武器。为此,美国政府于1920年授予他卓越服务奖章,法国政府授予他军团荣誉勋位。1928年,美国国会授予他荣誉奖章。终其一生,爱迪生和他的实验室共获1093项发明专利权。 爱迪生一生发明众多,但他毕竟缺乏系统的科学知识,因而对现代技术的发展不能作出正确判断。19世纪末,交流输电系统已经出现,但他仍坚持直流输电,并在与G.威斯汀豪斯发生的激烈竞争中丧失了承建尼亚加拉水电站的合同;他的实验室盲目试制磁力选矿设备,耗尽了发明电灯所得的资金,最后不得不放弃。但是,爱迪生在电力开发、电器制造和推广电能应用等方面所作的贡献,使他成为人类历史上最伟大的发明家之一。 爱因斯坦(1879~1955)Einstein,Alber 德裔美国科学家。1879年3月14日生于德国乌耳姆镇的一个小业主家庭,1955年4月18日卒于美国普林斯顿。自幼喜爱音乐,是一名熟练的小提琴手。1900年毕业于苏黎世联邦工业大学并取得瑞士籍。后在伯尔尼瑞士专利局找到固定工作。他早期的一系列历史性成就都是在这里作出的。1909年首次在学术界任职,出任苏黎世大学理论物理学副教授。1914年,应M.普朗克和W.能斯脱的邀请,回德国任威廉皇家物理研究所所长兼柏林大学教授。1933年希特勒上台,爱因斯坦因为是犹太人,又坚决捍卫民主,首遭迫害,被迫移居美国的普林斯顿。1940年入美国籍。1945年退休。 爱因斯坦在量子论、分子运动论、相对论等物理学的三个不同领域取得了历史性成就,特别是狭义相对论的建立和光量子论的提出,推动了物理学理论的革命,他对社会进步事业也有重要贡献。 社会进步事业 爱因斯坦在科学思想上的贡献,历史上只有N.哥白尼、I.牛顿和C.R.达尔文可以与之媲美。可是爱因斯坦并不把自己的注意力限于自然科学领域,以极大的热忱关心社会,关心政治。在第一次世界大战期间,他投入公开的和地下的反战活动。1933年纳粹攫取德国政权后,爱因斯坦是科学界首要的受迫害对象,幸而当时他在美国讲学,未遭毒手。1939年获悉铀核裂变及其链式反应的发现,在匈牙利物理学家L.西拉德的推动下,上书罗斯福总统,建议研制,以防德国抢先。于是

罗斯福决心制造,于1945年在新墨西哥州试验成功。第二次世界大战结束前夕,美国在日本广岛和长崎上空投掷,爱因斯坦对此强烈不满。战后,为开展反对核战争的和平运动和反对美国国内法西斯危险,进行了不懈的斗争。 爱因斯坦对当时中国劳动人民的苦难寄予深切同情。九一八事变后,他一再向各国呼吁,用联合的经济抵制的办法制止日本对华军事侵略。1936年沈钧儒等“七君子”因主张抗日被捕,他热情参与了正义的营救和声援。 安福系 中国北洋军阀时期依附于皖系军阀的官僚政客集团。因其成立及活动地点在北京宣武门内安福胡同,故名。袁世凯死后,皖系军阀首领段祺瑞出任国务总理,操纵了北洋政府。为了排斥异己,推行“武力统一”,建立皖系的独裁统治,段祺瑞指使其亲信徐树铮组织自己的政客集团。1918年3月,在徐树铮的策划下,王揖唐、王印川、光云锦等皖系政客在安福胡同成立安福俱乐部,为该系形成肇始。徐树铮、王揖唐是核心人物。从成立到1920年直皖战争皖系失败止,该系作为皖系军阀左右北方政局的政治力量在政界颇为活跃。在1918年8月的新国会选举中,安福系以非法手段操纵选举。在全部议员的400多人中,安福系即占380余人,王揖唐被举为众议院议长,因而这届国会被称为安福国会。后徐世昌就任大总统,段祺瑞被免总理职,皖系军阀仍通过安福系成员在参、众两院的多数议席左右北京政府。1920年直皖战争后,段祺瑞通电辞职。直系军阀控制下的北京政府下令解散安福俱乐部,通缉徐树铮等首要分子。徐避匿日本使馆,王揖唐潜逃日本,但安福系势力仍然存在。后徐树铮著《建国真铨》,宣扬其政见,又鼓吹皖、直、奉三系军阀联合以对抗广东革命政府。直到段祺瑞在1926年4月彻底垮台时,安福系始告解。 安徒生(1805~1875)Andersen,Hans Christian 丹麦作家。1805年4月2日生于丹麦菲英岛奥登塞一鞋匠家庭,1875年8月4日卒于哥本哈根。11岁时父亲病故,靠母亲为人洗衣维持生活。没有受过正规教育。父亲喜爱戏剧, 能够背诵不少莎士比亚的剧本,对安徒生有很大影响。1819年,为了能够学习舞台艺术,只身前往举目无亲的哥本哈根,得到一些热心人的帮助。但多次舞台实践表明他不适宜当演员,便尝试当一个歌唱家,又因一次重感冒损伤声带,只得完全放弃舞台生涯,开始学习剧本创作,也未获成功。1827年,他的第一首诗《垂死的小孩》发表。此后开始创作诗歌、剧本、游记和散文。1829年《阿尔格岛漫游记》问世,受到文学界好评。同年4月,他的一部轻喜剧《在尼古拉耶夫塔上的爱情》在皇家剧院公演。1831~1833年,安徒生到德国和意大利旅行,回国后发表了诗集、游记、散文集和小说等。这些作品中,以取材意大利生活的长篇小说《即兴诗人》最出色。它出版后不久,即被译成德文和英文。安徒生经常在国内外旅行。到过挪威、瑞典、法国、西班牙、葡萄牙、希腊、小亚细亚和非洲,发表了不少游记作品。使安徒生获得世界声誉的,是他的童线年春天发表第一部《讲给孩子们听的故事》起,至1872年,他共写了168篇童话和故事,其中有讽刺皇帝愚蠢、昏庸和大臣们阿谀逢迎的《皇帝的新衣》,歌颂纯洁少女追求忠诚爱情的《海的女儿》,挖苦嘲笑皇帝、贵族的无知和脆弱的《夜莺》和《豌豆上的公主》,描写穷苦人悲惨生活的《卖火柴的小女孩》和《看门人的儿子》以及反映他自己和母亲不幸遭遇和身世的《丑小鸭》和《她是一个废物》等。 奥古斯丁(354~430)Augustinus,Aurelius 基督教神学家,哲学家。北非希波主教,拉丁教父的主要代表。早年曾信奉摩尼教,387年后改奉基督教,后任过神父和终生主教之职。皈依基督教后一生都维护基督教正统信仰,抨击摩尼教,用新柏拉图哲学论证基督教教义,使哲学神学合一。其神学坚持原罪论、恩宠论和预定论。其著作《上帝之城》第一次用神学研究社会历史,指出历史的本质是世俗之城与上帝之城的冲突,世俗之城的人迷恋现世事物,而上帝之城的人则受到上帝之爱的激发,前者将被后者取代,而教会则是上帝之城在人间的体现。此说为中世纪教权至上提供了理论依据。其学说对后来基督教各派的神学和哲学都有巨大影响。其他主要著作还有《忏悔录》、《三位一体》等。 奥斯曼一世(1258~约1326)Osman I 奥斯曼帝国的创建者。1281年继承其父埃尔托格鲁尔边境贝伊职位。他通过联姻和收买等手段,逐步提高政治威望,时而以武力兼并邻近的拜占廷帝国领土。13世纪末罗姆苏丹国王室衰微,境内各土耳其人公国纷纷独立,奥斯曼亦于 1299年宣布独立,称苏丹。14世纪初,奥斯曼数次打败拜占廷雇佣军,不断向外扩张,先后占领厄斯基色希尔、莱夫凯、阿克希萨尔、伊内格勒和耶尼谢希尔等地,进而攻占布尔萨,定为首都。土耳其成为小亚细亚强大的公国之一,曾代表各公国向波斯的蒙古王朝纳贡。奥斯曼统治期间,土耳其人逐渐从游牧走向定居。 奥斯特(1777~1851)Oersted,Hans Christian 丹麦物理学家。1777年8月14日生于丹麦鲁兹克宾城。1799年获哥本哈根大学哲学博士学位。1806年任该大学物理学教授。1829年任哥本哈根理工学院院长,直至1851年3月9日在哥本哈根逝世。奥斯特从事物理学和化学多方面的研究,主要贡献是发现电流的磁效应。1820年4月他观察到通电导线扰动磁针现象。论文发表后,促进了A.-M.安培对电磁力的研究,并导致了毕奥-萨伐尔定律的发现及一系列电与磁关系的发现和电磁铁的问世。奥斯特在19世纪40年代末对抗磁体也进行了研究。为纪念奥斯特在电磁学上的贡献,在CGS单位制中,用奥斯特命名磁场强度单位。他的重要论文收在《奥斯特科学论文》一书中。 奥托大帝(一世)(912~973)Otto I the Great 德意志国王,神圣罗马帝国皇帝 。萨克森王朝的国王亨利一世之子。生于912年11月23日,卒于973年5月7日。早年参加父王的一些战役。930年同英王爱德华之女伊迪丝结婚。936年8月7日在亚琛由德意志公爵们推选为国王。他即位后坚决维护自己对公爵们的宗主权。939年他的弟弟亨利举行叛乱,并得到法王路易四世的支持。奥托一世使亨利降服 。947年亨利获得巴伐利亚公爵领地。奥托一世把德国其他的公爵领地也封给自己的亲属。950年波希米亚公爵博莱斯拉夫向他称臣纳贡。奥托一世抵制法国对洛林的主权要求,甚至把自己的影响扩展到勃艮第。951年他进军意大利,取得伦巴第国王的称号。954年马扎尔人侵入德国,次年8月奥托将马扎尔人彻底击败,随后发动一系列战役,到960年已经征服易北河中游和奥得河中游之间的斯拉夫人。961年5月奥托一世6岁的儿子加冕为德意志国王,称奥托二世。然后 ,他应教皇约翰十二世之请再次去意大利。962年2月2日奥托一世到达罗马,加冕为神圣罗马帝国皇帝。11天后缔结“奥托特权协定”,该协定调整了皇帝与教皇之间的关系,确定并扩大了教皇的世俗权力。965年奥托一世推选约翰十三世为教皇,但是约翰已被罗马人赶走。奥托一世第三次进军意大利,在966~972年期间,他征服罗马,甚至攻入拜占廷。他返回德国后,于973年3月23日在奎德林堡召开宫廷大会。 《步辇图》 中国唐代绘画作品。作者阎立本。《步辇图》纵38.5厘米 、横129.6厘米,绢本,重设色 ,无款 ,藏故宫博物院。《步辇图》描绘了唐贞观十四年(640 )吐蕃王松赞干布派 使臣禄东赞到长安请求与唐公主和亲,受到唐太宗李世民接见的情景。画面上唐太宗端坐于众宫女抬护的步辇之上,禄东赞在典礼官的导引之下,躬身谒见李世民。作品以细致精湛的手法,表现了不同人物的地位、身分和民族的不同特征,对人物神情性格的刻画尤为成功。作品设色典雅绚丽,线条流畅圆劲,构图错落富有变化,为唐代绘画的代表性作品。具有珍贵的历史和艺术价值。 八千麻袋事件 中华民国时期北洋政府教育部与历史博物馆出卖原清内阁大库所存档案的事件。宣统元年(1909)清朝政府

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